陈鹤琴的教育思想名言_经典语录_一品句子【10-10】

⊙【写给青年】

1人生三法宝:(1)“照妖镜”:你发脾气的时候,把你的脸孔照一照。(2)“天平秤”:处事接物,必须处之以公正的态度。(3)“十字架”:人生在世究竟为什么?无非是为人类谋幸福。要为人类谋幸福,你必须“背着十字架”,牺牲自己,帮助别人。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第428页)

⊙2世界上为什么许多有才能的人常常东碰壁,西碰壁,遇到各种的困难呢?仔细考察起来,不是因为他们没有能力办事,实在因为他们不知道怎样做人:说话太随便,做事太鲁莽,思想不正确,态度不和蔼,利己心太重,事业心太薄弱,一遇到困难就灰心,一遇到人事就办不通,终日悲天尤人,不肯反求诸己。“做人”比“做事”难得多,我愿你们把这道理好好研究一下,体会一下。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第428页)

⊙3我们做事做人,不能不顾是非曲直,总是认为自己是对的,别人是错的,要经常反过来想一想:错的也许在我,对的也许在人。自卑心理,固然要不得,但是如果只承认自己对,别人错,那未免太自负,太不讲情理了。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第430页)

⊙4有一个希腊故事说:“一个人背着两只口袋,前面一只口袋,装了别人的过失,背后一只口袋,装了自己的过失,所以他只看见别人的错误,而看不见自己的过失。”现在我们要把装别人过失的口袋移到背后去,把装有自己过失的口袋移到前面来,这样才能够使自己变成一个克己想人的人。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第430—431页)

⊙5乐观的人能引起他人的快感,甚至使人无形中得着鼓励。他好像一个太阳,一个发电机,使人感到光明,感到温暖。他对任何事物都充满热望,觉得一切事都大有可为。他觉得生活是大有意义的,有目标的;工作是有趣味的,有价值的,所以他能以最大的努力去从事他的工作,能以最大的热忱去实现他的理想。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第433页)

⊙6任何事业的成功,事先如有周详的计划,则成功的可能性愈大。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第433~434页)

⊙7我们中国人对于朋友向来是看得很重的。朋友分两种:一种是“益友”,一种是“损友”,这两种朋友无论在学校里、在社会上都会遇到的。所谓“益友”,就是道义之交,道义之交是彼此以学问道德相结合;所谓“损友”,就是势力之交,是以金钱名利相结合的。我们所需要的当然是道义之交,不是那种势利之交。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第438页)

⊙8在朋友的背后,批评他的短处,是最容易伤感情的。哪一个是十全十美的呢!假若你发现了朋友的短处,你可以当面劝告他,切不可在他的背后批评他,否则,要是他知道了,他对你一定不满意,甚至于会绝交。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第440页)

⊙9为什么要有朋友呢?无非是“患难相共”“联络感情”“砥砺品学”。现在你有困难了,你的朋友出来帮忙,你一定很感激的;假使你的朋友有困难,你当然应当帮助他,这是古人所谓“患难相共”意思,也是人情的常理。但是又有一点,互相帮助也是有原则的,要看是什么性质的困难。私交同公谊要分开,有的人只顾到私交而忘记了公谊,朋友有困难的时候,就移用公款解决他的困难,这是公私不分,实在是要不得的。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第440页)

⊙10你有困难的时候,你的朋友不来帮助你,你没有觉得十分难过;假使你的朋友,为了自己的利益,用不正当手腕加重你的困难,甚至把你出卖而加害于你,那你的心不觉得像刀刺吗?所以交朋最痛心的,莫过于“卖友”。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第440页)

⊙11关于“信”这层道理,在中国古书上说得很清楚,什么“言必有信”,什么“与人交可以无信乎?”现在的人对于守信没有这样重视了,讲过的话不算数,立过的约不兑现,朋友间的友谊当然容易破产了。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第441页)

⊙12人类的关系,在某种定义上是建筑在“爱”的基础上,基督教所崇尚的“博爱”,佛家所倡导的“慈悲”,儒家所阐扬的“仁爱”,墨子所主张的“兼爱”,莫不以“爱”为出发点。朋友之间更应相亲相爱,以建筑更密切的友谊。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第441页)

⊙13朋友之谊是在均衡的状态下存在的,换句话说,友谊是互惠平等的,所以两方面应当互相协助,彼此提携,所谓“守望相助”“有无相通”,这样友谊才能持久。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第441页)

⊙14你的朋友不论是贵是贱,你都应当尊重他的人格,即使同你最亲密的朋友开玩笑的时候,你也应当顾到他的人格,不要任意戏谑。有时候你在无意之中触犯了朋友的尊严,说不定会因此而引起不愉快的结局。你要朋友尊重你,你应当先尊重你的朋友;你不尊重你的朋友,你的朋友也不会尊重你的。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第441页)

⊙15究竟怎样保持你的笑容呢?第一,你先要抱一个乐观的态度;第二,要有坦白的心地;第三,要有热烈的情绪。有些深通世故的人常常装出一副伪善的笑容来,这种笑容,正是俗语所说:“皮笑肉不笑。”这不但不可亲,简直很可怕,这是最要不得的。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第441页)

⊙16老实说一句,学问道德都是学不完、做不完的。假使你的的确确是一个求上进的少年,你就一定永远不会感到知足,永远要亲身去改造现实,追求光明,研讨真理,实现理想。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第442页)

⊙17外国有一句格言说得很好:“Be c。ntented withwhat y。u have,be disc。ntented with what y。u are.”什么意思呢?就是对于你所有的,你应当表示知足;对你所足的,你应当表示不知足。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第443页)

⊙18人要克服“利己”,第一步先要“推己及人”。从前孔子说:“己所不欲,勿施于人。”这就是克服“利己心”的好办法。但这还不过是一个消极的办法,积极方面,顶好要帮助人。为了要帮助人,情愿牺牲自己的利益,这种精神才是人类所具的崇高的德行。这种德性,才把人类和禽兽区别开来。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第446页)

⊙19能够帮助人的人一定能爱人;能够爱人的,一定能帮助人。甘地的故事,就是顶好的证明。这种“助人”的美德是很不容易养成的,其中主要的,先要对人有博爱的精神。若是你没有对人类的爱,你就不会帮助人,即使你有时帮助人,你也是有企图的,希望他将来酬报你。这种帮助,动机就不纯洁,等于一种待价而沽的商品,并不比“利己”好多少。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第447页)

⊙20像这种“助人”的好道德,是要慢慢儿培养起来的。我们固然不能一时就做到“无我”,但是我们要训练,就以“己”做出发点,由“损人利己”的卑劣行为,进步为“己所不欲,勿施于人”,再进而为“己所欲施于人”,更进而为“自我牺牲,为人造福”。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第447页)

⊙21不论是你的同学或同事,有冷的,你应该温暖他;有病的,你应当看顾他;有什么困难或需要的,你应该帮助他。你要做到古人的所谓“解衣推食”,你这就战胜了卑劣的“利己心”了。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第447~448页)

⊙22我从小到现在,虽然事业还没有全部完成,却也稍稍奠定了一点基础。我自愧没有超人的能力,但能常常借这四个字来鼓励我自己。我有时做事,遇到挫折,心里也好难过,但是一想到“决不灰心”四个字,我就像受了启示一般,立刻会跳起来,努力去继续工作。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第449页)

⊙23中国有一句俗话说:“世上无难事,只怕有心人。”这就是说任何事情无所谓难不难,要看你有没有勇气去克服,有没有决心去干到底。你要是有决心,有勇气,不灰心,不气馁,就可以取得成功。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第450页)

⊙24我们不论是在学校里或是社会上,都要学习做人。学习做人,一定要培养负责的精神。如果我们在年轻的时候能够负责,将来大了,当然也能够负责;假使现在做事不负责,敷衍了事成了习惯,到了将来,就不容易做事负责了。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第452页)

⊙25亲爱的少年,我们要做到“负责”,先要有自我牺牲的精神和决心;不怕困难,不怕阻挠,不辞劳苦,不惜牺牲,然后方能负责到底,做一个堂堂正正的中国少年;否则,我们便对不起国家,对不起社会,对不起自己!(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第453页)

⊙26中国向来是一个人治的国家而不是靠“法治”,我们则常常讲人情面子而回避法律。我们现在应当培养法治的精神,不是靠“人”来管,而是靠“法”来管。以人来管,收效不大,也不能持久。假如管的人不在了,被管的人不是就失掉了约束了吗?如果人们不敢做坏事,是因为怕法律的制裁,而不是怕某一个人的处罚,这就是有了法治的精神了。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第454页)

⊙27讲到这里,我们可以得到一个结论,就是被人治不如自治,自治必先守法。有了守法的精神,这就表示你已经有自治的能力了。亲爱的少年,你在学校里,在家庭里,在社会上,能够做到自己管自己了吗?当没有父母师长在面前的时候,你也可以用法字来约束自己,使自己不致枉法越轨吗?假使你能够这样,你才可以算是一个新中国的少年,你才配做一个民主国家的公民。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第455页)

⊙28比如你对人无礼,大声谩骂,你就失掉自己的尊严,丧失自己的人格;你若对人有礼,和蔼可亲,别人就会格外尊重你。这岂不是对人有礼就是对自己有礼吗?(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第457页)

⊙29绍兴地方,流行一句俗话,是“前半夜想想自己,后半夜想想别人”,意思是讲一个人不要专为自己,想到自己的时候,也应该去想到人家。有人说了一句很有趣的话:“前半夜想自己的时候,我会聚精会神地去想;到了后半夜,我已疲倦要睡觉了。”这就是我们普通人自私利己的表现。(引自《写给青年》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第462~463页)

⊙【青年求学方法】

1求学不仅限于读书,而是包括了学做人,学做事,学做学问,但有一个先决条件,应培养小孩子先立志,因为有了志向,做人、做事、做学问就有目的,也会起劲。不然,让一个小孩子糊里糊涂地去学,那一定学不好的。(引自《怎样做父母》,1948年,载《陈鹤琴全集》第二卷,第691页)

⊙2我以为方法就好比一把钥匙,假使没有一把钥匙,锁就开不开,像瞎子在暗中摸索一样。我有两句话:“处处有学问,人人皆吾师。”(引自《怎样做父母》,1948年,载《陈鹤琴全集》第二卷,第691页)

⊙3我常常会体味到读一本有价值的好书,好像吃一个成熟的苹果,它不仅有那美丽的颜色,并且还有更丰富的养料和鲜美的滋味。我们给小孩子们读的书,就要选择那丰富有养料的书,可以吸收的书。第二种是没有字的书,关于这点,我在活教育上所常讲的“大自然,大社会,都是我们的活教材”,就是我今天所说的没字的书,活的书。(引自《怎样做父母》,1948年,我《陈鹤琴全集》第二卷,第693页)

⊙4求学不是为了谋个人发展的秘制的单方,学问也不应限于少数人所享受的“私有财产”,而是为了谋大众的利益,为将来能多做一些事作准备,也不像时下一般士大夫们所夸耀的“高不可攀”的“法宝”,而是做人所必须具备的。(引自《怎样做父母》,1948年,载《陈鹤琴全集》第二卷,第693~694页)

⊙5某种动机的引起,必须先要有某种需要。何为需要,就是在某种情况之下,不得不做某种活动。譬如在水里面才好学习游泳,在山上才好练习爬山,各种学习均是如此。否则犹如在陆地上学游泳,在平地上学爬山,即使盲目地去干,亦终究无济于事的。(引自《师范教育的根本问题》,1928年,载《陈鹤琴全集》第五卷,第026页)

⊙6学习的人有了需要,有了动机,才能把学习的事当做切身问题,不需外力的压迫,自动地去做。这种自动学习的效率绝大,用其他任何教学方法都是达不到的。(引自《师范教育的根本问题》,1928年,载《陈鹤琴全集》第五卷,第026页)

⊙7凡学问主实践,知行重合一,物理化学也、绘画也、木工也,皆从实验室求得之。公民学科(civics)乃独不若是。吾人素以为公民学识与道德,可在书本中、国庆中、国歌中、集会中,学得之。(引自《学生自治之结果种种》,1919年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第002页)

⊙【陈鹤琴人生格言】

l在童年时代,我的人生观无非在显亲扬名。在中学时代,我的人生观在济世爱众。在大学时代,我的人生观除济世爱众外还能注意到救国呢!(引自《我的半生》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第525页)

⊙2挨了饿,才知道饿是怎样一回事,使我们以后对于挨饿的人,格外容易表同情,所以偶然挨挨饿,也是于一个人的同情心有很大益处的。(引自《我的半生》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第498页)

⊙3早起的习惯,还有一种好处,就是意志力的加强、自信心的加深。凡是人总是贪安逸、图舒服的。身体上的欲望常常克服心内的意志与自信。我能吃苦,不贪安逸,不怕艰难,以坚强的意志、深厚的自信,战胜一切身体的欲望。这种意志力,这种自信心,对于我的一生做人是有很大帮助的。(引自《我的半生》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第512页)

⊙4读书最怕没有恒心。有的学生开始是很勤奋的,到后来就不能刻苦用功了。我用一种自励的方法,来维持苦学的恒心,来刺激向上的精神。是什么方法呢?就是古人用的座右铭。我把好的格言一句一句地记录在纸条上,再把纸条一条一条地挂在墙壁上。不但如此,我常常把这些格言当做歌儿唱。一遇困难就会想到一句格言。格言对于我人格的发展是很有影响的。(引自《我的半生》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第514页)

⊙5我的清华时代,好像万象更新的新年,好像朝气蓬勃的春天。我的希望,非常远大;我的前途,非常光明;我的精神,非常饱满;我的勇气,非常旺盛;我的自信,非常坚强;我的自期,非常宏远。那时做人真觉得无穷愉快。(引自《我的半生》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第519页)

⊙6我回忆当年离吾校不远的地方海淀成府,我专为附近穷苦失学儿童办了一个义务小学,每天下午4时回来还为清华校役办一个补习夜校。这是我一切为儿童,一切为教育,一生从事教育事业的开端。(引自《一切为儿童》,1981年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第419页)

⊙7清华创办的历史我很明白。清华的经费是美国退还的庚款。庚款是什么呢?无非民脂民膏而已。所以我觉得我所吃的是民脂民膏,我所用的也是民脂民膏,将来游学美国所有的一切费用,也都是民脂民膏,现在政府既然以人民的脂膏来栽培我,我如何不感激呢?我如何不思报答呢?爱国爱民的观念从此油然而生了。(引自《我的半生》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第525页)

⊙8一个人做人总有一定的志向。定了志向,再定学什么。现在我要自己问一声:“究竟我的志向是什么?我的志向是为个人的生活吗?决不!是为一家的生活吗?也决不!我的志向是要为人类服务,为国家尽瘁。”我又追问自己说:“医生不是可以为人类服务,为国家尽瘁吗?”“是的,但是医生是医病的。我是要医人的,医生是与病人为伍的。我是喜欢儿童,儿童也是喜欢我的。我还是学教育,回去教他们好。”(引自《我的半生》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第531页)

⊙9霍普金新的校训是“真理使你自由”。自由有政治上的自由,有道德上的自由,有学问上的自由,有身体上的自由。一个人要有种种自由,就要先明白真理,得着真理。霍普金斯研究真理的那种精神,真使我五体投地。以后我回国做点研究工作,未始不是受霍普金斯之所赐呢!(引自《我的半生》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第537页)

⊙10那时候,我对于求学有一个原则:就是“凡百事物都要知道一些,有一些事物,都要彻底知道”(Try t。 kn。w s。mething 。f everything and everything 。f s。mething)。(引自《我的半生》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第534页)

⊙11我觉得一个游学生到国外去游学,最重要的不是许许多多死知识,乃是研究的方法和研究的精神。(引自《我的半生》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第537页)

⊙12布克写了一本自传,叫做《黑奴成功传》(UPr。m Slavery)。这本书后来我看到的,给了我很大的感动和鼓励。一个到了19岁开始读书的黑奴,能够努力奋斗,教导群众,为社会谋幸福,为民族增光荣!我们自命为优秀分子,曾受过高等教育,应如何奋发惕励,为国努力呢!(引自《我的半生》,1941年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第541页)

⊙13一方面我从自己的经验中,体会到中国人是一个勤劳、朴素、坚毅、勇敢、富于创造性的优秀民族,从阅读历史中我认识到中国是一个“地大物博”“锦绣河山”,又伟大又可爱的国家。另一方面,我了解到满清政府的腐败,一败于英,再败于日,三败于八国联军,中国命运岌岌堪危。由于以上体会和认识,民族意识、爱国观念油然而生。(引自《我学成回国一定要为人民服务》,1914年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第390页)

⊙14我是你们的校长,也是愿意驮着你们奔走于荒漠间的骆驼,尽我的力,我要为你们寻找可以使你们休息、学习、工作、发展的绿洲。只要我存在一天,我对教育事业,对你们,不会有一丝一毫的懈怠,我要斗争下去。(引自《给留在江西的国立幼师全体同学的公开信》,1945年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第333页)

⊙15热爱、了解和研究儿童,教育他们使之胜过前人。(引自《为(幼儿教育)创刊号题》,1981年,栽《陈鹤琴全集》第六卷,第420页)

⊙16我是喜欢儿童的,我的志趣,就是儿童教育。但我更有一个偏见,觉得儿童总是可爱的,即使是低能的儿童。不过,他们的命运和将来的前途,我敢说是大概操在教养他们的成人手中,所以我也总觉得儿童教育这一门工作非常之重要了!但由于我们(连我自己也在内)不会教,和没有给他们受教的机会,因而不知道贻误了多少的儿童,戕害了不知道多少新的嫩苗!(引自《一点感想》,1948年,载《陈鹤琴全集》第五卷,第209页)

⊙存在一天,我对教育事业,对你们,不会有一丝一毫的懈怠,我要斗争下去。(引自《给留在江西的国立幼师全体同学的公开信》,1945年,载《陈鹤琴全集》第六卷,第333页)

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