《朱柏庐先生治家格言》名句翻译_治家格言_一品句子

《治家格言》又称《朱柏庐先生治家格言》《朱子治家格言》或《朱子家训》,是朱柏庐最著名的作品。全书仅500余字,采取对仗的形式,朗朗上口,易于记诵,且内容浅显,与日常生活极为切近,成为与《三字经》《千字文》等并列的蒙学读物。《治家格言》对人们在日常生活中应遵守的规范提出了具体要求:要养成良好的生活习惯;要勤俭节约,珍惜物力;要善择友而交,不与不善之类相交;要与道德水平高的人结亲,不贪图富贵;要读书明理,修身养性;要遵纪守法,待人宽厚;如此等等,对于我们今天立身处世仍有指导价值。同时,《治家格言》中部分内容也表现出一定的偏见和局限性。这里选译所依据的,是岳麓书社2011年出版的《朱子家训》。以下1-10条是选自《治家格言》的内容。

《劝言》分为孝悌、勤俭、读书、积德四篇,篇幅稍大于《治家格言》,是朱柏庐对治家、修身、处世之道做出的更加具体的阐发,可以视为《治家格言》的补充。朱柏庐认为,孝悌是人的本性,只要遵从内心对父兄的敬爱,在实践中身体力行即可;勤俭是人立身的根本,只有首先做到勤俭,才能进一步做到孝悌,做到礼义;读书应以修养人格为主,讲究词章追求功名为辅,不能本末倒置;行善积德应出干人本来就拥有的恻隐之心,而不是为了追求富贵的回报。《劝言》篇幅短小,无单行本。这里选译所依据的,是线装书局2016年出版的《五种遗规》(清·陈宏谋)中的内容。以下11-15条是选自《劝言》的内容。

01.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

喝一碗粥、吃一碗饭,都应该想到这是来之不易的粮食;使用一点丝线或麻线,都应该想到物资和财力是艰辛得来的。

02.自奉必须俭约,宴客切勿流连。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬逾珍馐。

自己日常的用度,一定要俭省节约,宴请宾客也一定不要作乐无度忘乎所以。日常所有的器具要朴素而干净,瓦做的酒器胜过金玉的酒器;吃的东西要简单而精致,园子里种的蔬菜胜过珍贵稀奇的食材。

03.勿贪意外之财,勿饮过量之酒。与肩挑贸易毋占便宜,见贫苦亲邻须多温恤。

不要贪得意料之外的财物,饮酒不要过量。和肩挑小贩买卖不要占便宜,看到贫穷受苦的亲戚邻居要多加照顾。

04.刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。听妇言乖骨肉,岂是丈夫;重资财薄父母,不成人子。

凭着刻薄的手段发家的,没有长久安享的道理;违背了人伦道德,很快就会走向消亡。兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;长幼有序、内外有别,要有严格的规矩,言语有度。听信妇人的挑拨而伤了骨肉之情,不是大丈夫所为;看重钱财而薄待父母,不是儿子应有的行为。

05.嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。

见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

嫁女儿要选择品行端正的女婿,不要索取贵重的聘礼;娶媳妇要选择容貌与品德俱佳的女子,不要计较嫁妆多少。

见到富贵的人就谄媚以对的人是最可耻的,遇到贫穷的人就骄矜自恃的人是最卑贱的。

06.毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家业难成。

不要倚仗势力去欺凌逼迫孤儿寡母,不要为了满足口腹之欲而毫无顾忌地宰杀畜类和禽类。性情乖僻、自以为是的人,后悔和失误之事一定很多;颓废懒惰不思改正的人,难以成家立业。

07.狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。

轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争,安知非我之不是,须平心暗想。

亲近不良少年,时间长了一定会受到连累;曲意顺从老成持重的人,危急时刻能够依靠他们。轻率地听取别人告发的言论,怎么知道不是别人妄言诬陷,应该耐着性子三思而定;因为什么事情和别人起了争执,怎么知道不是因为我的错误造成的,要平心静气地暗暗反思。

08.施惠毋念,受恩莫忘。凡事当留馀地,得意不宜再往。

给了别人好处不要总念着,受了别人的恩惠不要忘记。

做任何事情都不能走极端,切忌做过头,使自己处于被动无路可退。有了得意事,要见好就收,不能得寸进尺,以免遇到麻烦。

09.人有喜庆不可生妒忌心,人有祸患不可生喜幸心。

善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。

别人有喜庆的事,不可以心怀妒忌;别人遭遇祸患,不可以幸灾乐祸。做好事想要别人看见,不是真的好;做坏事怕别人知道,就是很大的恶行。见漂亮的姑娘而产生非分之想,会使自己的妻子女儿受到报应;对别人怀恨而用暗箭伤人,会把祸患留给子孙。

10.家门和顺,虽饔飧不继亦有馀欢;国课早完,即囊橐无馀自得至乐。读书志在圣贤,为官心存君国。

家庭和睦,即使吃了早饭没有晚饭,也自有乐趣;早早交齐国家的课税,即使口袋里没有余钱,内心也感到无比的快乐。读书要立志成为圣贤之人,做官心中要想着君王国是。

11.勤与俭,治生之道也。不勤,则寡入。不俭,则妄费。寡入而妄费,则财匮。财匮,则苟取。愚者为寡廉鲜耻之事,黠者入行险侥幸之途。生平行止,于此而丧,祖宗家声,于此而坠,生理绝矣。又况一家之中,有妻有子,不能以勤俭表率,而使相趋于贪惰,则自绝其生理,而又绝妻子之生理矣。

勤劳和俭朴,是经营家业的正确方法。不勤劳,收入就会减少。不俭朴,就会有许多不必要的花销。收入减少而花销过多,财物就会匮乏。财物一旦匮乏,就容易用一些不正当的手段去获取。愚笨的人会去做一些寡廉鲜耻的事以获取钱财,有小聪明的人则会走上冒险贪财的路。一个人一辈子的行为修养也就因此而丧失了,历代祖先积累起来的良好声望就从此堕落了,家业传承也不可能了。更何况一个家庭中,有妻子有儿女,做家长的如果不能为他们做出勤劳和俭朴的表率,反而使一家人相互攀比而变得贪婪懒惰,就不仅断绝了自己的生路,也断绝了妻子和儿女的生路了。

12.勤之为道,第一要深思远计。事宜早为,物宜早办者,必须预先经理。若待临时,仓忙失措,鲜不耗费。第二要晏眠早起。侵晨而起,夜分而卧,则一日而复得半日之功。若早眠晏起,则一日仅得半日之功。

无论天道必酬勤而罚惰,即人事赢诎,亦已悬殊。第三要耐烦吃苦。若不耐烦吃苦,一处不周密,一处便有损失耗坏。事须亲自为者,必亲自为之,须一日为者,必一日为之。人皆以身习劳苦为自戕其生,而不知是乃所以求生也。

要做到勤劳,首先要有深谋远虑。应该早处理的事务,应该早置办的东西,一定要提前就想着处置。如果事到临头才去处置,一定会仓皇着急以至于手足无措,总是要花费更多时间精力和钱财。其次要晚点睡早点起。早上天一亮就起床,晚上到半夜再睡觉,这样一天就好像多出了半天。如果睡得早起得晚,一天就只剩半天了。且不说奖励勤劳惩罚懒惰原本就是自然之理,就是在具体事情上的得失差距,也已经很明显了。最后要能够耐得住烦难受得了辛苦。如果酣不住烦难受不了辛苦,在一个地方没有做到周全谨慎,就会在一个地方上有损失浪费。事情需要亲自去做的,就一定要亲自去做;需要在一天中做完的,就一定要在一天中做完。人们都以为亲自去做劳苦的事是对自己的毁坏,却不知道这正是成就自己的方法。

13.俭之为道,第一要平心忍气。一朝之忿,不自度量,与人口角斗力,构讼经官,事过之后,不惟破家,或且辱身。第二要量力举事。土木之功,婚嫁之事,宾客酒席之费,切不可好高求胜。一时兴会,所费不支,后来补苴,或行称贷,偿则无力,逋则丧德。第三要节衣缩食。绮罗之关,不过供人之叹羡而已,若暖其躯体,布素与绮罗何异?肥甘之美,不过口舌间片刻之适而已。若自喉而下,藜藿肥甘何异?人皆以薄于自奉为不爱其生,而不知是乃所以养生也。

要做到俭朴,首先要保持心态平和,能忍受气恼。因为一时间的不忿,不仔细思量,就与别人发生口角甚至动手,闹到官府那里去,事情过去之后,不仅会败坏家庭的声誉,而且可能使自己受辱。其次要根据自己的能力大小来办事。

家里兴建房屋,操办婚丧嫁娶等仪式,宴请宾客安排酒席的花费,千万不能过分追求奢华。因为一时的兴致而花费过度,后来再去补亏空,或者去借贷,还又还不起,拖欠又会有损德行。最后要在衣服和食物上节俭。绮罗绸缎的华美,木过是让别人赞叹羡慕罢了,如果说保暖的功效,没有花纹的布衣和绸缎绮罗有什么区别呢?肥美的食物,不过是在口舌之间一时的满足罢了。如果说充饥,粗茶淡饭和肥美的食物有什么区别呢?人们都以为在自己的用度上俭朴简薄是不爱惜自己,却不知道这正是爱惜自己的养生之道啊!

14.积德之事,人皆谓惟富贵,然后其力可为。抑知富贵者,积德之报,必待富贵而后积德,则富贵何日可得?积德之事,何日可为?惟于不富不贵之时,能力行善,此其事为尤难,其功为尤倍也,盖德亦是天性中所备,无事外求,积德亦随在可为,不必有待。

积德这件事,人们都以为要等到富贵之后,才有能力来做。富贵是积德换来的回报,如果一定要等到富贵之后再积德,那么什么时候才能得到富贵呢?积德这件事,什么时候就可以做了呢?只有在并不富贵的时候,能够身体力行地做好事。这件事格外困难,所以功效也格外大。德性大概是人天性中所具备的,不必向外在去索求;积德这件事也是随时随地都可以做的,不必等什么条件。

15.与凡穷厄之人,朋友有通财之义,固不必言。其穷厄之人,虽与我素无往来,要知本吾一体,生则赈给,死则埋骨,惟力是视,以全我恻隐之心。

对于那些陷入贫穷困顿中的人,朋友之间应该互通财物,这本来不必说。即便是那些与我不认识的人遇到贫穷困厄,也应该知道他们和我原本都是一样的人,如果还活着就给他们些帮助,如果已经死了就替他们收埋后事,全看自己的能力大小来做,以此来成全我的恻隐之心。

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