明·姚舜牧《药言》精选古代家风家训

明·姚舜牧《药言》。

1.第一品格是读书,第一本等是务农。

每个人都必须从事一种职业,第一等最有品格的职业是读书, 第一等最固本的职业是务农,此外是做工匠和经商,这些职业都能 够解决生计问题,都可以实现志向,都能使人终身免祸。只有那些 游手好闲的人,一定要到错误和怪僻的地方去自投法网,非常可 怕。

劝告我的后代,不要交接游手好闲的人,不要收养游手好闲之 徒。

凡居家不能没有亲友的帮助,但正人君子多半落落寡合,而那 些用不正当手段讨好他人的小人,常常倾倒在别人怀中,极易与人 亲近。见识不老成的人碰到这种人,往往立即就会同他们推心置 腹地相交,亲密得分不出你我;却不知道他们从你这里想索取的东 西已全部得到了,他们的追求是那样贪得无厌;你稍使他不满意, 他就把你的阴私宣扬开来公之于众,使你的名誉和家庭深受其害; 哪里比得上亲近正人君子有益呢?

然而,亲近正人君子远离奸邪 小人,重点在于突出“敬”字,只敬重他们,正人君子认为自己受到 尊重而乐于与你相交,那些小人看到这种场面,也就离你远去了。

亲友中有贤明而且有作为的人,不能不重点加强结交,交往最可贵 的是要合乎礼节。但是,对于那些从来不相识和不了解的人,不能 胡乱攀附和结交,否则只会展示自己的卑下和招来谄媚的羞辱。

与其花费很多钱去结交一个显贵的人物,却受不到他们的礼遇,不 如将这些钱去周贫救急,还可以使穷人的生活延续下去,并对你感 激不尽。人们常说做好人难,我认为非常容易,只要不做不好的 人,就是好人。

中国古代最理想的生活模式就是耕读人家,一边读书一边耕 作,不仅能提升人的精神境界,而且能安居乐业。古代种田,有土 地买卖流转的自由,只要不断增地置业,就能使生活的保障得到不 断巩固和加强,因为与其他职业比较起来,只有土地的养人之功最 为牢靠和持久。

要保持稳定的耕读秩序,就要避免被游手好闲之 徒引向被法律禁止的危险之地,避免被奸邪小人引入陷阱并扰乱 了志向。耕读生活需要亲和、自在的社会环境,不必盲目结交权 贵;与其付出沉重的代价去结交权贵反而受不到礼遇,不如周贫救 急。这些观点都能指导人们生活得自给自足、自在自尊、自得 其乐。

除了要与族人和睦之外,就要和睦邻里。

邻里与我们邻近相 处的时间最长,最要亲和交好。假如凭意气用事互相侵凌欺压,他 即使一时能默默忍耐,但在内心能不结仇生怒吗?日子久了,一旦 有轻重缓急之事,不仅不要指望他们出手相助,而且结下了难以化 解的怨仇。

曾经看到那些有势力的人家,不仅自己在家暴烈,而且 总是用意气凌压邻里,这十分不符合道理。我家是小户人家,自然 不应该发生这种事。

如果今后略有发展,更应该加倍收敛,不仅不 能欺压乡邻,而且即使有豪强的奴婢违法也只能送交官府惩治,一 定不要自己亲自任性处置,以免招来不测之祸。我的祖居在田畔, 邻里侵占已经超过几尺,一开始我们就不计较而让他们自动停止。

如果与他们计较去上报官府,人们必定说我仗势欺人。现在附近如 果有人出卖田地,应当买的就稍微给多一点价格给他,使他今后无 话可说。他或许不以为然,就请他与附近的地价比较一下。如果有 官地或军用地出卖,就不能有贪欲之心。

现在以天下一统之大,还 是东有日本,北有蒙古,难有方圆完整的疆界,何况平常百姓家,又 何必去追求方圆完整的地界呢?在这方面费心思,是自取其害。

邻里关系是生活中仅次于家庭关系的最重要的关系,它就是 家庭的外围环境,涉及日常生活的是否安全和快乐的问题,也涉及 急难中是否得到最快最近的救助的问题。如果邻居变成仇家,居 住环境就已经严重恶化并且充满危机。

解决邻里关系的最好办法 是大事化小、小事化了,以不结仇为宜,仗势欺压乡邻是最愚蠢的 做法,这只会把自己的家安放在十面埋伏的战场的核心。

2.惟清修可胜富贵.富贵不可不清修。

清静地修身养性其实胜过富贵,即使富贵之人也不能不清静 修身。家境稍有充裕,就应该由亲到疏,量力来救济贫乏的亲戚, 这是莫大的阴德。

不这样,一味积累钱财而招人怨恨,会埋下不小 的祸患。谚语说:“长期积累财物而不发散,一定要遭水火盗贼。”

这句话值得我们自我警示。大凡人要保养身体,先要熄灭自己的 贪欲之火,凡人要保住家业,先要杜绝非分之想。精气神和钱财, 自己有一份就有一份的用途。

对待他人要像对待自己一样,也应 该为他人珍惜,千万不要用尽他人的力量,占尽他人的感情,而使 他人不堪忍受。

到了他们不能忍受的时候,就会干出出尔反尔的 事情,到头来又损耗我们的精力。

世上有走不完的路,有读不尽的 书,有做不尽的事,总要衡量自己的精力去做,不能强行去做自己 不能做到的事情,使自己筋疲力尽。我少壮的时候多半做些不懂 得遵循规律的事,做些不珍惜身体的事情,至今一想起来就悔恨,一 次。

你们后人要自我检点自我保养,不要效仿我的做法,到老来才 开始悔恨。即使是积钱和积累书籍,显达之后未必能守能读,何况 收集珍玩呢?收集珍玩招致灾祸,自古就有明鉴,何况现在呢?庶 人本来无罪,怀藏璧玉就是罪过。

除了身上衣和口中食,其余一切 都是多余的东西;除了布匹粮食以外都是尤物。要记住啊!我家 上辈一开始没有显达的人,涉足仕途从我开始,这就像在大江大湖 中,偶然露出的一块小洲,只有精心培植,或许能够永远延续下去 不受损坏,否则半夜突起一阵风潮,立刻又恢复为一片江湖。可畏 惧呀,可畏惧呀!

谚语说:“在讨便宜的地方失去便宜。”这个“地 方”值得品味,大凡心中刚刚生起讨便宜的念头,就是自己坏了心 术、自己损了阴德,失去便宜的最大可能就在这个地方,不需等到 失去便宜之后才发现这个道理。我曾经自我揣度,早已超过生涯 应得的本分,特地写了一副小小的对联说:“得到这些已经过头 了,哪敢再萌生半点邪念?

只求能继承下去,一定要积累十分阴 德。”这四句话就是我的传家之宝,不要把它轻视为农家老翁的 语言。

在清静中养心健体的日子,比处在富贵之中还要幸福。

家境 一旦宽裕,就应该量力做出一些周贫救急的事情,从而避免因一味 刻薄积累财富而丧失善良的心地。这是使幸福生活得以保全和进 一步增添光彩的明智之举。

贪欲之火固然能开创幸福生活,但也 足以焚毁幸福生活;要想保全幸福,就要调适自己的心术,以适度 地遏制贪欲。

要知道人生在世除衣食以外的东西都是多余的玩 物,贪欲也就失去了肆虐的底气。“讨便宜”的行为其实是侵占了 他人的正当利益,所以,“讨便宜”的念头一产生,就坏了自己的 心术。不仅对于财富是这样,币且对于我们自身的心力和体力 要珍惜自爱,正确使用。

一份力也像一份财一样有它合适的用 途。天下有读不完的书、走不完的路和做不完的事,要以充沛的 精力选准能够做也应该做的事情,是保养身心和实现志向的基 本工夫。

3.人常咬得菜根,即百事可做。

亲眼所见的事情,还要考虑是不是真实的;听到人家的暧昧的 事情,更不能轻易说出口。一句假话,足可毁尽平生的福分。阿谀 奉承地依附别人是羞耻的,刚愎自用更是可恶的;不执拗也不阿谀 奉承,就是中庸之道,一般人难以做到;能够站在风吹浪打中挺立 不倒,这是最高雅的节操。

淡泊两个字最好,淡,就是恬淡;泊,就 是安静的意思。恬淡、安静,没有其他妄想,这颗心是多么快乐!

反过来去追求肥浓和华丽的东西,趋炎附势,蝇营狗苟,劳心过度 而一天比一天更笨。遇到盘根错节的矛盾,可以考验我的才智;历 经风吹浪打,可以验证我的节操;碰到艰难险阻,可以考验我的思 虑、谋略;遇到强烈的震荡和冲毁,可以验证我的力量;蒙受污垢和 忍受屈辱,可以考验我的度量。学习,就如同心中有了一轮太阳; 不懂得好学,即便好仁义好求知、好诚信好正直、好勇武好刚健,也 还会都有弊端,何况喜好其他的东西呢?

人要活到老,学到老,这 颗心就会光明正大,远远地超过别人。分明有一个安稳的居处在 那里,却不肯去居住,偏要处在危险中;分明存在一条正路,却不肯 去走,偏要走邪路,真是个自暴自弃的人。当忙极了时间仓促时, 要更加检点自己。当极其急迫的时候,要更加小心守持。当非常 得意时,要更加谨慎。

人经常能吃得菜根,就能做各种事情;娇生 惯养太过头的人,虽好看却不中用。

中庸之道是雅操,淡泊二字最养心。不仅交友可以帮助我们 取长补短,而且艰难、危险和屈辱的环境也能考验和磨砺我们的才 智、力量和度量;这样,不仅与人相处也能催人奋进,而且,复杂的 环境也能提升人的素质,这是《周易》中自强不息和返身修德的道 德智慧。人在慌乱、危急和得意的特殊时机,往往也是陷阱和机遇 。

交织、汇集的关头,这时应格外机警和谨慎,才能让危险避开,使机 会无法逃脱。

所谓“咬得菜根”,就是指人要把心理放置到只要不 饿死什么苦日子都能过下去的底线,就能经受住名利场上的大起 大落的震荡,就能刚勇直前,无为而无不为。

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