星云物语【20-20】_一品句子

星云物语【懊悔】

一个落第的青年,穷途潦倒,后来春风得意,青云直上做了大官,邻居就懊悔,当初怎么没有在他苦难的时候助他一臂之力?一个贫穷之家,儿女甚多,食不充饥,衣不避寒,多年来无人闻问。但当这一群孩子在贫寒之家长大,个个立志向上,终于在社会上出人头地,邻居这才懊悔,过去没有给他们一些帮助,不然今日也可以沾光沾光!

看到农夫省吃俭用,把种子播撒到田里,自己大喝大用,等到农夫收成的时候,自己贫无立锥之地,这才悔不当初!自己懒惰,不学无术,好逸恶劳,他人用功苦读,反而笑他读死书,有朝一日,他人学有所成,自己仍然一事无成,只有悔恨懊恼以终。

世间,懊悔的事情很多,如古德说:遇到老师不用功学习,离开了以后才懊悔,有什么用呢?遇到贤能的人不和他交往,等到分别以后再懊悔,又有何用?事亲不孝,到了丧亡以后,想要孝顺也不可能了!对主人不忠心,养成习惯,凡事不顺,懊悔也是徒然!见到仁义的事情不肯帮助,过后懊悔也来不及了!

当拥有钱财的时候不肯布施,钱财去了,懊悔何用!不相信因果,等到遭受报应的时候才懊悔,也是于事无补!佛道不修,等到大限来时才后悔,终是为时晚矣!

人,没有远见,没有前瞻,凡事都要等到吃亏上当以后才知道懊悔,所以圣贤做事都要问心无愧,以免将来懊悔。

做人,要做一个不后悔的人。说话,说了以后不会后悔的话才能说;做事,做了以后不会后悔的事才能做。在佛教里,说到一个有执着的人,必定会后悔;一个有嗔恚的人,必定会后悔,一个有怀疑心的人,必定会后悔;一个贪小便宜的人,必定会后悔;一个性格犹豫的人,必定会后悔。一个勇敢、正直、向善的人,行事纵有错误,当后悔的时候,也容易获得他人的同情。

有一个十三岁的小男孩写信给美国的克利弗兰总统,信中写着:“亲爱的总统,我做了一件对不起国家的事,因为我昧着良心,用了使用过而没有盖邮戳的邮票,心中感到很后悔,我现在愿意赔偿,请总统先生赦免。”这封纯真可爱的信,一直被保留下来,成为白宫里所有信件当中,最受重视和珍贵的一封。

星云物语【马年】

二OO二年是中国农历岁次壬午,十二生肖属于“马”年。

马,天性善良、温和,为人类拉车、载重,是人类最得力的家畜;马,日行千里,传递讯息,是人类最忠实的朋友。所以古人视“马”为世间吉祥贵重之物,是人类的财富之一。

尤其“马到成功”,是一种速度的表征,给予人万般的希望。佛经记载,统治人间的转轮圣王即位时,会自然出现七宝,其中一宝就是马宝。此外,马善解人意、效忠主人,只要主人轻微触动,马就会立即载着主人到达目的,圆满完成任务。甚至与主人战死沙场,也不会畏缩和逃避。中国历代皇室因马而得天下的,不在少数,所以不论是帝王将相,还是百官庶民,只要骑在马上,立刻感到豪气万丈,威风凛然,纵然万马奔腾,也要有一马当先的勇气。

自古以来,马为人类立下的“汗马功劳”,不胜枚举。例如:关云长因有赤兔马,得以雄心万丈地过五关斩六将;玄奘大师西行取经,横渡八百里流沙,也是识途老马引路,才能一日千里越过沙漠。当初悉达多太子逾城出家,因白马神驹之助,出家修行才能顺利成功;佛法东传中土,西域僧竺法兰与迦叶摩腾以“白马驮经”,东土才得以具足三宝。

在《杂阿含经》里记载,佛陀称赞“马”有八德:第一,品种优秀,姿态优美。第二,体性温良,不惊吓人。第三,不拣精细,以草为食。第四,厌恶污秽,喜好洁净。第五,接受调伏,善解人意。第六,安于驾乘,为人服务。第七,喜行坦道,亦善崎岖。第八,衰残老迈,忠心不变。以上佛陀所开示的良马八德,应让人类有所自觉,我们能如马乎!

马,在人间消费少、贡献大。世间凡是有菩萨行愿的人,都愿意做众生马牛,为众生服务。我们常听到人说:“我愿意效犬马之劳”,禅门大德也经常鼓励后辈“要做佛门龙象,先做众生马牛”,世人要向马牛学习,可见马牛的价值比人还高。

星云物语【逆境】

我们生命的成长,要靠许多的逆境来磨炼。当逆境来的时候,正是我们愈挫愈勇的时刻。

植物的生机,是靠和大自然的风霜雨雪搏斗,透过超越风霜雨雪的侵袭,植物才能成长。虫鱼鸟雀,也都是在生命遭受危险的时刻,展现自己的智慧,才能安全生存。一般的动物,弱肉强食,在生命的过程中,也有许多的挫折、挣扎。人虽为万物之灵,人的苦难、委屈、难堪、打击,更有甚于其他的生命。所以,人能成为人中的英雄、人中的好汉、人中的佼佼者、人中的成功立业者,同样地也要付出许多的牺牲、许多的辛苦、许多的代价,才能杰出,才能伟大。

所谓逆境,从儿童开始,寒暑的冷热,身体的病痛;读书时,师长在课业上的要求,父母在生活中的管教,及至进入社会,各种的欺诈瞒骗、声色诱惑,甚至失业、失恋、贫困、冤枉、委屈等,在在都有逆境。

假如我们能够和佛祖对话,问一句:请问您是怎么成佛的?佛祖也会说,他是通过种种的逆境才得以成道!假如我们能和世界的伟人,如政治上的林肯、罗斯福、华盛顿、丘吉尔、戴高乐、孙中山、毛泽东等人,甚至企业家王永庆、刘泰英、沈庆金、林百里、徐有庠等,问他们是怎么成功的?他们也会告诉我们,是经过多少逆境才有今日的成就。

其实孟子说得好:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”这就是告诉我们,逆境是顺境的因,逆境是顺境的增上缘,在逆境里要能够积极向前,能够自我成长,能够如如不动,不如此,不能成功。

太阳伟大,太阳碰到了乌云,光明也不能显现;云朵飘飘,但是遇到了强风,它也不能潇洒地舒卷。你怪公婆不慈爱,要求太多,可能那是公婆在帮助你成长;你养的儿女不乖、不孝顺,这都是要你做伟大的父母。秋菊要经过寒霜的洗炼,才能显出它的娇美;寒梅要经过冬雪的侵袭,才更能散发它的芬芳。现代的年轻人,因为承受不了逆境的挫折,通过不了逆境的关卡,遇到逆境就想逃避,就想后退,遇到逆境就忘记初心,改变目标,如此不能与逆境搏斗的人,品种不好,如果寄望他将来有所成就,恐也难矣!所以在人生的旅途上,唯有屡败屡战的人,才能成功。

星云物语【高楼】

现代的都市都是靠高楼来代表它的雄伟壮观,现代人也都以拥有高楼和汽车来代表他的身份,因此一般住平房的人,莫不羡慕别人住高楼。其实“高处不胜寒”,住高楼也有缺点,遇到电梯故障、空调不灵、突然火灾等,高楼的日子就不好过了。甚至有的人还到高楼上跳楼自杀,正是所谓“爬得高,跌得重”。

高楼是现代化的象征,代表着富有、繁荣,同时也代表权利、地位。高楼林立,则是现代都市的景观,因此有“都市丛林”之谓。只是这个丛林里并没有芬芳怡人的花草树木,有的只是硬邦邦的钢筋水泥,住在里面的人,每天面对着坚硬冰冷的墙壁,养成的性格也是刚硬冷漠的。因此许多人即使对门而居,平时见了面也是形同陌路,甚至老死不相往来,所以现在住高楼的人,哪有过去农村时左邻右舍互相你来我往、鸡犬相闻的热闹呢?

古人说:“欲穷千里目,更上一层楼”,高楼虽然可以登高远眺,的确扩大了我们的视野,但高楼文化却疏离了人际之间的感情。看到那些见面互不招呼,只是大眼瞪小眼地匆匆擦身而过,或是神情木然的、专注想事情的人,就会发现,住在高楼也不是幸福的事。

俗云:“饱汉不知饿汉苦”,台湾地狭人稠,高楼虽然增加了不少的居住空间,但社会上还是有不少的“无壳蜗牛”,他们居无定所之苦,绝不是一般住在高楼的大官们所能体会的。就如一位住在高楼的富商打开窗户,看到窗外的雪景,不禁诗兴大发,于是吟起诗来:“大雪纷纷满天飘”。孰料站在高楼下的一位乞丐一听,感叹低吟:“老天又降杀人刀”。高楼的富商又吟道:“再落三尺方为景”。乞丐不禁悲从中来,对道:“我辈怎得到明朝”?

其实我们也不必羡慕高楼,万丈高楼平地起,基础不稳固的高楼,地震时左右摇晃,也让住高楼的人恐慌惊惧,所以高楼也要有高楼的基础。佛法里有一个“三层楼”的故事,一位富商要建一栋三层楼房,但他不要建第一层、第二层,只想建第三层楼,这种没有基础的空中楼阁,只是一个梦想,不切实际。

不是只有低处,也有高处。甚至住在高楼上的人士,即使你看尽了人间的车水马龙,饱览了人间的世态万象,但是你朝天空一望,天无边际。所以用高楼来比喻人生,一层楼高的人生,觉得所居有限。假如有高楼的人格,胸怀法界,心宽无边,对人间的一切人、一切事,都有另外一个更高的想法与看法,那么人间将会显得更加的美好!

星云物语【余地】

家中土地很多,留一点余地给未来的子孙建筑;家里的钱财很多,留一点余钱给社会大众使用。

画家画一幅画,他一定要把留白算在其中,才是好画;印书,天地格、左右空白,你不能印满,总要留一点余地;做衣服,同样颜色的布料留个一小块,以防衣服破旧以后,可以拿出来缝补;高贵的家庭,三餐煮饭,总要多煮个—二碗,准备随时有不速之客来访。

预留一些余地给人,别人总是欢喜的!讲话,不要讲得太长,留一点时间给别人讲;建筑法中的建敝率,只准你盖百分之四十、百分之六十,就是要你留些余地给阳光、空气、庭园,才能增加生活的品质。

我们身体上的器官,也是非常的奇妙,因为所有器官的布局,都留有余地。两个眼睛、两道眉毛,分布在额头的两边,对称而不会重叠;两个耳朵也是分别长在头的两侧,大小、高低不差。你再看,四肢、五官、七孔,也都分得非常均匀,所以我们生来都留有余地,故能增加美感。

“余”真是一个好字,行善之家庆有余,三世传家能有余。

家有余粮,日子好过;日有余用,表示生活富有。人生,从小就要想到结余,平时有结余,还怕老来无所依吗?

登上高台,得留梯子,才能下得了台;人情能够留一线,日后也才好相见。现在世间的建设,即使高速公路也都留有中间的安全岛,两边也有路肩,甚至有战备车道,以防不时之需。

计算机档案的资料要备份,以防计算机死机;房屋的钥匙要多打造一把,以防遗失。树与树之间,要留有间隔的余地,才能长得更大;人与人之间也要保持距离,才能减少摩擦、纠纷。

一般雕刻家在塑造人物时,总是鼻子大、眼睛小。因为大鼻子可以变小,小眼睛可以放大,这是雕刻的秘诀。人生在世,在处理事物方面,难免会有估计错误的时候,太过于刻板的严密计划,是导致大错的根源,凡事还是要预留“修正”的空间。

尤其在待人接物时,话不可说满,事不可做绝。预留余地,才有回转的空间。

星云物语【烦恼】

我们的身心里有多少烦恼,你曾经算过吗?笼统来说,有八万四千烦恼魔军。

烦恼的统帅就是我们自己,“我”的F面有六个军团的司令——贪、嗔、痴、慢、疑、邪见,它们各自领导了一群哕喽小卒,恼害我们的身心,也恼害他人和社会。烦恼这个东西是非常的可怕,好像火焰要烧毁自己,要让所有的善美功德都不存在。烦恼又像盗贼,抢劫我们所拥有的一点功德法财;它像凶猛的恶浪,要让我们和它同归于尽;它像一田的杂草,让我们心田里长出的善苗,不能顺利成长。

烦恼是心与境接触后所产生的情绪作用。平时由于我们的眼、耳、鼻、舌、身、心,专好和外面的色、声、香、味、触、法勾结,一有勾结,就会产生出贪、嗔、痴的烦恼。因此,要想消除这许多烦恼,先要斩草除根,把统率烦恼的主帅捉拿。所谓“要学佛法先无我”,“无我”并非是要毁灭我们自己,“无我”是要我们“转识成智”,例如转贪心为喜舍、转嗔心为慈悲、转愚痴为慧心、转假我为真我、转小我为大我。

当然,凡夫都有烦恼,但一些有信仰、有修养的人,则把烦恼降到最底。你是烦恼人吗?

以下告诉你一些消除烦恼的方法:第一,结交善知识的朋友,不要和烦恼人来往。第二,常常责备自己没有出息,惭愧自己怎么会有那么多烦恼?只要你能生起正念,烦恼就会消失无踪。第三,待人亲切,主动对人微笑、说好话,让别人赞美你、欣赏你,就会有力量消除烦恼。第四,经常设身处地为别人着想,能够以宽容、体谅的心对待别人,自然减少人我是非,烦恼也就无由生起。第五,发心工作,让自己忙碌起来,这是减少烦恼的良方。第六,有了烦恼,能够自省改过,这是最勇敢的人。

“无烦无恼心自在,喜乐生活风光好。”烦恼并非一定都是从外境生起的,有时是庸人自扰。一般说来,具有喜悦性格的人比较容易排除烦恼。当一个人受到委屈、打击时,能够想得开、放得下,面对苦难时不烦恼、不怨恨、能担当,自己能做自己的工程师、医生、雕刻师,自然能在无烦无恼中安住身心。

星云物语【汽车】

人有一双脚用来走路,但数里外的目标,总想能有一辆脚踏车代步,多方便!有了脚踏车,又想摩托车较快,有一辆摩托车该有多好!有了摩托车,又想两个轮子很危险,若有一辆汽车更好。有了汽车,国产的看不起,觉得它跑不快、不好看,要国外的名牌车,拉风、有派头,能有辆名牌车那就太好了。

无车的人羡慕有车的人,有了车,停车不放心,怕被偷、怕被碰撞、怕被毁坏,甚至还一度传出因为拥有名车而遭绑架勒索者为数不少,最后不放心,把名车卖掉,回到没有车的日子,感觉很轻松。

车子的功能是为了代步、承载,有了车,需要保养,需要有停车场,而且要加油,有时还要比较谁的车好,谁的车差,天天为这车挂念。汽车虽然方便了行走,却增加了b里的挂碍,甚至半途抛锚了,正是“汽车,气死人也”。

汽车,虽然带来挂碍,甚至有时候因为驾驶不当,也会发生车祸,为人生带来灾害。但是汽车毕竟是代步的工具,它提高现代人的生活品质,它也可以作为流动的学校,可以争取时空,增加人文、地理、历史等知识。

汽车是时代进步的产物,缩短了人际与时空,实在有它存在的功能与需要。但是,人不要为了虚荣买车子,不要为了兜风买车子。尤其不要在酒后开车,时下有一些青少年,总喜欢在喝酒后带女朋友开车兜风,往往造成终生憾事。

现代人乘坐汽车,也应该注意乘车礼貌,例如上车时晚辈先上,下车则让长辈先下。驾驶汽车的人也要注意开车细节,例如到了斑马线、红绿灯、转弯时,要减速慢行。开车时,要让坐车的人不觉得你在加速,不会偏左偏右地随便变换车道,这才是开车的高手。

有一出租车司机,别人开五年的车就要汰旧换新,他的一部车可以开十年,因为一般人在停红灯时,总是在靠近时才猛踩刹车,而他懂得在远远的地方就放慢速度,等靠近红灯,车速也慢下来了。尽量减少猛然刹车的机会,就能保持车子的性能,延长车子的寿命。

中国人向来以美食闻名,不但以饮食征服了全世界,尤其现在全世界的计算机,三分之二来自中国,更是扬眉吐气。过去美国以武器征服了日本,日本则用汽车征服了美国,在美国到处可见开着日本车的人,可见汽车的威力也不容小觑喔!

星云物语【生气】

生气是从嗔恨心发起的,生活中遇到忤逆的时候,遇到受伤害的时候,遇到受委屈的时候,就要生气。

人一旦生起气来,往往失去理性,对别人没有一点尊重,没有一些包容,只有尽量给人难堪,尽量批评别人。还有一种人,见到人家好、见到人家善、见到人家美,他也要生气,那是由于嫉妒心,由于不喜欢别人比自己好,所以生气。

嗔恨心、嫉妒心,都是要毁坏对方。每见到生气的人争论起来,都是各说各话,谁也不肯听对方讲话,只有自己大肆批评别人,而且愈说愈生气。

气,有新鲜的空气,有污浊的空气;生气当然不是新鲜的空气。生气的样子难看,生气的语言难听,生气的人就好像全身都散发出臭气、毒气、酸气、火气,令人不敢靠近。

有人说:宁可和讲理的人吵架,也不和好生气的人讲话。

生气,不但伤害别人,同时也伤害了自己。俗语说:气!气!气!

气坏了自己没人替。

最容易生气的人,就是夫妻双方,因为有爱,爱得不同,爱得不对,也会生气。你看,夫妻一生气,常常就要掼碗盘、摔桌椅,其实碗盘、桌椅也没有对不起他,可他就是要用掼东西来出气。

人一生气的时候,什么不当的话语都说得出口,什么不好的旧账也统统翻得出来。生气,就好像人家说的臭茅坑,臭味难闻,臭不可当。生气是破坏性的,就好像台风来时,不但树木花草受到蹂躏,就是人畜也会受到威胁。尤其生气的语言,不管旁边有什么人,都会受到风暴所波及。

其实,假如一个稍有修养的人,在生气的时候更要保持小声说话,保持平静微笑的样子,就能抗拒生气。要生气了,不要给人知道,找个适当的时候离开现场,到外面透—下空气;即使生气了,能慢半拍,等于唱歌,音乐的节奏你跟不上节拍,可能调门就不一样了。或者你真的有修养,想到忍!忍!忍!忍一口气,不就风平浪静了吗?

生气的人都认为自己有理,其实生气都没有理由,不生气的人才有道理可讲。生气的时候假如有勇气,到镜子前揽镜自照,看一看自己的模样,或者走到观音菩萨座前,称念“南无观世音菩萨”,心中的一股闷气自然就会烟消云散了。

星云物语【华灯初上】

灯,代表光明;灯,给人安全之感。灯是黑暗的明星,愈是阴暗的地方,愈需要灯光的照明。

华灯初上,过去指的是繁华的大都市里五光十色的霓虹灯;华灯初上,令人联想到夜幕低垂,令人联想到纸醉金迷夜生活的开始。

华灯初上,正是倦鸟归巢的时候;华灯初上,给上班族的人有回家的温暖感受。但是另一方面,华灯初上,也是群魔乱舞的时候,许多偷盗、抢劫,甚至设计害人的勾当,都是在夜晚华灯初上,甚至夜深人静的时候发生。

天黑了,总让人内心比较脆弱,怕黑的人尤其不欢喜黑暗。黑暗的夜晚,甚至容易生病。你听,华灯初上以后,救护车的声音,听起来格外地令人惊心动魄。

华灯初上,上班族的人最欢喜,因为可以下班回家了;流浪汉则害怕夜幕低垂,因为更增加无家可归的落寞。所以每一个人环境不同,对华灯初上的感受自然有别。

陶渊明诗云:“三旬九遇食,十年着一冠”;“造夕思鸡啼,及晨愿鸟迁”。这是形容穷苦人的生活。所谓“饱汉不知饿汉苦”,有光明庇荫的人,自是难以体会黑暗的难堪!

一般人的职业,大都是在白天工作,到了华灯初上便是下班休息的时刻。但也有的人,白天睡觉,华灯初上以后正是工作的开始。例如警察巡夜、清洁工打扫街道、报社记者撰稿,以及一些夜间为人服务的工作者,如医院的夜间值班医护人员等。尤其寒风萧飒的夜晚,站岗的夜哨,如海防人员,以及偶发事故时漏夜抢修电讯的人员,更是令人钦佩。

白天的工作都是集体创作,夜晚大都是挑灯夜战。孤灯下,夜读的学子,以及夜深人静时把笔急书的作家,他们争取时间,都在为人生的理想发展而奋斗,可见得华灯初上以后,有的人做坏事,有的人也在做好事。

星云物语【武断】

武断就是人的刚愎自用,历史上,亚历山大、希特勒,都很武断,他们以为自己可以征服天下,最后却被天下给征服了。日本军阀东条英机首相,认为三个月之内可以打败中国,但打了八年,最终是日本无条件投降。

武断就是独裁、专制,现在世界上的国家之中,实施独裁专制的政体,还是很多,但这些都是冰山的一角,倒台的时候必然是非常的凄惨。秦始皇雄才大略,但就是因为太过武断,国家提早灭亡了;宋襄公标榜仁义之师,但他不能审时度势,不听群臣劝谏,执意与楚军一战,结果兵败身亡。

台湾地区的青果大王陈查某,曾经在青果界叱咤一时,具有呼风唤雨之能,真是不可一世,然而时过境迁,而今安在?

十信的蔡辰洲,虽然有国泰的背景,但自己长袖善舞,太过武断,当高山倒塌的时候,谁又能救得了他呢?

武断的反面就是民主,就是众议。民主是时代的潮流,是民心之所向。一个国家,有武断的领导人,集大权于一身,往往不能广开言听,形成威权政治。所幸“君教臣死,臣不敢不死”的时代终于过去了,但一个团体、一个家庭,如果当中有武断的分子,则这个团体、家庭,也就不得安宁了。

佛教的僧团,称为“和合众”,凡事有他共住的纲目,有着共同相处的要领,不希望有某一个人主观的武断。就连佛陀也经常说:我是众中的一个。佛陀说法时,他每说完一个道理,都问弟子:“于意云何?—可见他重视大众,问大家的感受如何。

佛陀虽然对真理下了独一无二的定论,但他在说明其理时,都问大家:你们以为怎么样呢?佛陀的“三周说法”、“三转四谛法轮”,都是佛陀对真理民主的宣誓。

《战国策》里,齐王为了广纳谏言,下令说:“能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤议于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”结果“令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。”因为齐王的一切,都依众议而为之了。这就是说,只要自己在朝廷做好,何惧外人不尊重呢!

强人政治固然很好,但强人犯错,那就无法收拾了!所谓“武断自己之事,为害犹浅;武断众人之事,招祸实深。”实可为领导者戒!

星云物语【渐冻人】

现代有一些人,因为不满现实,就异想天开地寄望科学,希望能把自己冷冻起来,过个三五十年再解冻,重新做人。

其实,你再仔细一想,三五十年后,你的父母、朋友都已经去世了,你的玩伴、你的习惯都已经不一样了,你再活过来,又有什么趣味呢?

现在的医学上,真有一种罹患运动神经元疾病的人,称为“渐冻人'’,患者会从五官、四肢,乃至全身各部位渐渐失去行动、说话的能力,最后甚至连呼吸都必须借助医学上的器材,才能维持生命。

一个渐冻人,口不能说话,手不能动,脚不能走,所以想什么都不能表态的时候,这种人不是生不如死吗?

不满现实的人,要做冷冻人;不得已的身体萎缩,成为渐冻人,都还罢了,倒是一些很健全的人,在心态上或者表情上也像是一个冷冻人或渐冻人,这就不值得效法了。

你看,现代的人群里,多少人的脸上失去了微笑的能力,每天拉长着脸,好像别人欠他什么,或者什么地方得罪了他。有的人有口不讲话,尤其不善于讲好话,哪怕你是金丝雀,你有再好听的声音,但你不肯表露,人家也会把你当作一只小麻雀送进烤箱里。

有思想,就是不开通;有心灵,就是不容易受感动,缺乏同情心,和人相处,冷漠以对,甚至形同陌路,这一种人就算活着,也如行尸走肉,给予他的名字,也是“渐冻人'’。

佛陀在((阿含经》中提到“五种非”:该说时不说、该笑时不笑、该做时不做、该欢喜时不欢喜、该赞美人时不赞美人。

所谓“非人,不也就是“冷冻人吗?

现代的人为了速度,用汽车代步本来很好,假如没有汽车,就不肯走路办事;手本来可以做很多事,但用遥控器习惯了以后,没有遥控器他的手就不知如何举措;口本来是用来说话,但当扩音器用惯以后,没有扩音器他就不肯说话;眼睛是用来看东西的,眼镜戴久了,假如没有眼镜,他就不肯看,这许多不都是物质进步了,反而让自我退化了,终于把自己成为一个“渐冻人'’。

国家与国家之间,外交关系陷于交恶,我们可以使两国外交解冻;两个朋友有了仇隙,他人也可以为其解冻。可是,我们自己的毛病、缺点、冷漠,我¨如何为自己解冻呢!

星云物语【以舍为得】

“舍得”、“舍得”,以“舍”为“得”!这其中的因、缘、果之关系,如果我们不能了然,就不容易明白“以舍为得”的妙用。

在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍,看起来是给人,实际上是给自己:给人一句好话,你才能得到别人也回你一句赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你“回眸一笑”!“舍”和“得”的关系,就如“因”和“果”,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够“舍”的人,一定是拥有富者的心胸。如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯“舍”给人,怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道.有的人心中只有贪嗔愚痴,他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

中国民间有一个故事,父亲乐善好施,经常给人,却反而家财万贯,可惜他的儿女性情贪吝。等到父亲去世之后,儿子掌权,千方百计地搜刮别人的财富,最后天灾人祸,家遭不幸,反而一无所有。这父子二人,一给一受,其结果得失有如天壤之别,所以“以舍为得”,诚信然也!

舍,在佛教里就是布施的意思!布施,就如尼拘陀树,种一收十、种十收百、种百可以结果千千万万。所以我们在世间,希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智慧,先要问:你有播下春时种吗?否则秋天怎么会有收成呢?

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善法,要能给人利益。((四十二章经》说:“仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。”施舍亦如送礼给人,如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该要“己所不欲,勿施于人”。

我们喜欢冬阳,因为冬阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们阴凉;我们喜欢儿女,因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄慢是烦恼,你能舍去骄慢,不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想,不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

走路时,不“舍”去后面的一步,便无法跨出向前的一步。

作文时,不“舍”去冗长的赘语,便无法成为精简的短文。庭院里的花草树木,如果你“舍”不得剪去枯枝败叶,它就无法长出青嫩的新芽。都市中,如果你“舍”不得破坏简陋的违章建筑,便无法建设市容整齐的现代大都会。

出家僧侣“出家无家处处家”,如果不能割爱“舍”亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

佛陀“难行能行,难忍能忍”,因为他能够“割肉喂鹰,舍身饲虎”,所以才能成就佛道;雪山童子为了一句偈语“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐”。因为他能舍身为道,终能如愿得道。

一个人,如果不能舍去陈旧的陋习,如何能更新、进步呢?

学佛,就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”。所谓“放下屠刀,立地成佛”,放下.就是“舍”,不舍,如何成佛?

总之,以舍为得,妙用无穷。我们要能学习“舍”的性格,金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得剑金钱物质、知识技能。舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的,也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。

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